复陶冶公居士
承示 撝谦过当。虽君子善颂。然云何敢当。佛谓豪贵学道难。广学博究尤难。居士于心生法生。心灭法灭之旨。既有入处。现又恰寓重庆。歇马乡。高台丘。第二号。正好体会。果能狂心顿歇。选佛场中。称第一法门。则透过禅关。在世间则高耀名宿。然后广度有情。虽云落在第二。方之终去一丘。此乃居士之愿也。谓遇境恒为物转。望点化垂询。云实惭惶。敢借古德遗训。互相研味。宗镜录末后垂示有偈云。化人问幻士。谷响答泉声。若问吾宗旨。泥牛水上行。赵州老人上堂云。金佛不度罏。木佛不度火。泥佛不度水。真佛内里坐。菩提涅槃。真如佛性。尽是贴体衣服。亦名烦恼。实际地。甚么处著。一心不生。万法无咎。汝但究理坐看三二十年。若不会。截取老僧头去。重蒙垂询。即是前义。谬为取法名宽冶。字佛罏。并付归依牒一纸。望检收。玉老昔时与云同参江天禅寺。丁丑示寂。闻之惕然。五阴虚幻。三界无安。愿与居士共勉之。
答陶冶公居士十二问
（一）问 经云理可顿悟。若人信得自心之理。可称悟否。抑属知解。不名为悟。
答顿悟断惑亲见。名正见。由闻入信。惑业未脱。名为知解。
（二）问 所谓实悟者。果别有一番境界。刹那真性流露耶。
答喻以二人。一人亲到缙云山。一目了然。一人未到。依图表说。疑惑不无。
（三）问 小疑小悟。大疑大悟。其界说如何。亦同三关否。
答由习有厚薄。权有关辨之说。若本具自性。但有言说。都无实义。
（四）问 祖云若人一念顿了自心。是名为心。作何解说。
答果真明自心。如伶人登台。一任悲喜。如人饮水。冷暖自知。
（五）问 参话头。看起看落。执者为当。真参实学下手功夫如何。
答若真用功人。法法皆圆。若初心人。返观能参看者是谁。
（六）问 欲塞意根。除著看话头。尚有其他方便否。
答放下一著。
（七）问 吾人日常见色闻声。是真性起用否。抑系识用事耶。
答是则总是。非则皆非。
（八）问 欲在一念未生前著力。有何方便。答早生了也。
（九）问 宗云何离心意识参。意识当离。心性亦应离乎。离之云者。殆即无住心之谓欤。
答是离离者。
（十）问 欲做反闻闻自性功夫。但耳不能如眼之可以闭而不见。有何方便。
答心不逐境。境不碍人。返是何物。
（十一）问 独头意识从何而来。起时如何对治。
答来亦是幻。对治什么。
（十二）问 若人信得及即心即佛。平日但做保任功夫。不令走作攀缘。不参话头可乎。
答知即便休。参与不参。妄想恁么。
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