戒灵通侍者酒并偈
甲戌岁秋。云初入山礼祖殿。见祖坐龛内。一金色须发状如欧人之像者。名曰灵通。虽坛经未见纪载。而诸籍中称侍者。为波斯太子慕道而来。性好酒。于祖在日许其偷饮云云。又于龛之右。设一酒亭。金碧檀栾。备极工致。中具香炉花瓶酒缸杯箸。余怪以问香火僧。僧曰。侍者好酒。不献则不利。余谓尔辈欲饮。以侍者为雉耳。僧曰。和尚若不信。请验之。乃命其注酒缸内。守视之不数时。而酒化水矣。三日如是。怪矣。溯劝灵通侍者戒酒。以达观可公为第一次。憨山清公。为第二次。撤其酒器。为文祭告。越今已三百余年矣。侍者当时已戒酒。岂已后又再饮耶。悟后仍迷。无是理也。余重思之。恍然有悟。侍者于侍祖日。饱尝法味。必不嗜酒。即使偶尔偷饮。经达观憨山之劝。亦必断除。何以至今。仍有烈酒化水之异。其必野狐精怪之辈嗜饮。以侍者为凭籍。此一念之邪也。以邪招邪。于是一班闲神野鬼。感应其邪念而来。侍者不饮。而野狐精怪及闲神野鬼皆大醉。酒乃化水。理不当有。事则无疑。于是余毅然撤其酒亭。毁其杯酌。奉侍者于伽蓝殿。重塑其像。使两手空空。不复提壸。因为之偈曰。
侍者有德号灵通 誓辅祖庭众所尊
人多讹传师好酒 师奉千佛无此风
想是佞恶窃尊誉 嫁罪自饰将无同
今为拈出雪此耻 长伸两手振吾宗
再告灵通侍者文
丁丑秋。寺内僧俗多病。众议纷纭。以格侍者酒供为词。因再为文以告之曰。维岁丁丑。维月庚戌。是月之朔。壬申之日。南华禅寺住持虚云。率领监院合山大众等。虔备清斋酥酡妙供。沐手焚香。上禀祖师。奉告尊侍曰。云以不德。入侍祖庭。举坠兴废。三年于兹矣。各事进行。均称顺利。正当恢宏殿宇。百工斯勤。惟自本年入夏以来。僧众匠工多病。百般医治。效果殊微。岂以云改建殿宇。重新祖庭。而未禀命乎。云朝干夕惕。鞠躬尽瘁。此心当为祖师所谅也。谓为禁格侍者饮酒乎。则佛制戒律甚严。以酒器过人者。五百世无手。云不敢以害侍者。及祸僧众也。因之曾为偈以戒侍者。今僧众工匠。又因病而涉及禁侍者饮酒问题。云不得不上禀祖师寂光加被。再告侍者绝酒耽禅。并以解一般僧人之惑。我中国自仪狄作酒。禹饮而甘曰。后世必有以亡其国者。其旨深哉。延及周初。世人皆中于酒。其时流风所被。必有极扰乱社会秩序者。于是周公作酒诰曰。酗于酒者。系归周杀无赦。可谓严厉之极。降至唐宋元明诸代。无不时有酒禁。而禁终不能绝。此何故也。必有所至矣。夫酒之性有二。一日麻醉。二曰兴奋。世俗人以之合欢。以之解愁。诚以世俗之人。处五浊恶世。八苦交煎。借酒浇愁。其中固似别有天地。何也。中酒有三。大醉则狂。狂斯乱。中醉则昏。昏斯沈。微醉则酣。酣斯畅。昏狂皆足戕己害人。不必论。即以酣畅而言。亦不过麻醉神经。奋兴血脉。使其微适。将平时烦恼焦闷。抑郁恐怖暂忘却耳。及其醒时。则借酒浇愁愁更愁也。世俗人不知禅悦。乃以醉乡为世外桃源。故千里禁之而不绝。若乎灵通侍者。亲侍祖师。必得甚深禅悦。即今日僧众禅堂坐香。试问到初地定时。百骸调适。身心俱忘。万象如如。孤明历历。此时境界。以视哺糟啜粝而为酣畅。不亦天渊也哉。初地尚如此。甚深禅定可知也。明夫此则不戒而自戒矣。自今以后。不许滴酒入祖庭。如有疹厉。云自当之。用是禀我祖师。启我侍者大师。告我僧伽。从兹共励。维护祖庭。侍者功德。福济无穷。内外清净。顿消滓尘。灵源迸溢。枯木逢春。山门宁静。共转法轮。
自祭告以后疹厉渐消大众安然少病少恼
|